“半部《论语》治天下”的宋朝宰相赵普是真的吗？人真，事假

《论语》和《厚黑学》的诠释

《论语》是儒家的德治思想，孔子所创，就是提倡用道德来感化教育者。儒学认为，不论人性善恶，都可以用道德感化教育人。这一教化方式，是一种心理改造，使人心良善，知耻辱而不奸邪。

《厚黑学》为民国年间李宗吾所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为英雄豪杰。以具体人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。

赵普的人生简介

赵普和赵匡胤同为赵姓，他们是一个家族吗？不是，只是同姓赵而已，他们没有任何的血缘关系；他们也不是一个地方的人。赵普的祖籍是在幽州蓟县(今北京西南)，而赵匡胤的祖籍在河北涿郡(今涿州市)；后周时期他们同为朝廷的命官，后经人举荐去了赵匡胤帐下做幕僚，从此二人结缘，给赵匡胤出谋划策，助其走上皇帝岗位，虽为君臣关系，实为至亲。赵普年少时，不学无术，读书少，坐上宰相位置后听从宋太祖赵匡胤的建议，到家后就闭门谢客，开始读书，“坐”至深夜。他死后，亲朋好友，同朝幕僚打开他的书箱，发现只有一本《论语》，从此“半部《论语》治天下”就传开了。《宋史·赵普传》记载：普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书.晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日.及次日临政,处决如流，既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。

真的有那么神乎？非也

通过他参与的黄袍加身、杯酒释兵权、清除叛乱等事迹可以看出，他做的事情不符合儒家思想，他也没有按照《论语》内容平天下，倒是把厚黑学发挥的淋漓尽致。不信看下边：

1、孔老先生讲究道德，感化人。其实他的这些理论在治国方面是行不通的，如《论语·子路第十三》述：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”。孔子曰：“吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”。拿现话来说，就是叶公讲究依法治国，孔子讲究以德治国，意见不合，离开河南叶县。众弟子就杜撰了叶公好龙，此乃后话。赵普为赵匡胤出谋划策的事情，就不属于中庸之道思想，倒是符合厚黑学。

2、儒家教材中对“君难”有句这样的话：“故君为社稷死则死之，则死之。为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡……”，国君为国家去死，死的其然，我们应该与他一同去！在黄袍加身的事件中，当时外敌正在侵略自己的国家，自己的皇帝正处于忧伤之中，赵普同作为后周的臣子，怂恿赵匡胤，并在他策划下，逼后周皇帝退位，他的这一切不符合儒家思想，倒是符合厚黑学。

3、从杯酒释兵权更可以看出，众兄弟帮他坐上了皇位，可是赵匡胤同志担心他的兄弟会不会也像他一样，再搞出个黄袍加身的事件，虽众兄弟表忠心说，没心做皇帝，就怕后边有推波助澜的人？赵普知道皇兄这个想法后，就出来了这个杯酒释兵权建议，权利收回，形成中央集中制。他这种“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的做法，严格意义上来说，也是不符合孔老先生思想的，倒是符合厚黑学。

4、《宋史·赵普传》记载：普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比.尝奏荐某人为某官,太祖不用。普明日复奏其人,亦不用。明日,普又以其人奏,太祖大怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃悟,卒用其人。

意思说赵普向皇帝推荐一个人，皇帝不喜，就把推荐信给撕掉了，他捡起来沾一块；第二天继续举荐，皇帝不许，撕掉，他又捡起来沾一块；第二天继续举荐，皇帝不许，他就跪地不起。这个故事说明了一是和皇族关系非常人般，死后被恩赐，葬在宋皇陵河南巩义；二是脸皮相当的厚，非中庸之道。