武王伐纣会盟于获嘉同盟山 周王朝开国君主姬发

周武王姬发(西周)

武王姬发，西周王朝的开国君主。西伯侯姬昌十五岁时生武王,是姬昌和太姒的次子。他的结发妻子叫邑姜，是当时的国相姜子牙的女儿。他的哥哥伯邑考早年被残暴的纣王杀害了，所以兄终弟及，他继承了西伯侯的爵位。

他的父王当政时期，国力逐渐强大，“天下三分，其二归周”，为灭商奠定了基础。公元前1056年，姬昌崩逝，姬发继承王位，沿用“受命”年。史称周武王。

武王姬发即位后，对内重用贤良，继续以姜太公（即姜尚）为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。为便于进攻商都朝歌，周武王在沣水东岸建立新都镐京（今西安）。为了团结、笼络周边的少数民族国家，武王根据父亲的遗愿他不但经常派遣使者带着金银财宝以及他们部族需要的茶叶、丝绸、青铜器、矛、刀、斧、槊、钺与他们通好，宣传周国的治国理念，在心理上先行渗透与征服。武王还把他的弟弟们分别送到到各个国家作为人质和使者，以取得所在国的信任和忠诚。所以武王除了在身边留下了姬旦、姬叔乾、姬郑、姬颖等少数几个弟弟在朝协助理政外，他毅然把他的大多数弟弟都派到了其它诸侯国。

周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕郢（今陕西长安县内）文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯侯姬昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的孟津（今河南孟津县东北），有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“盟津观兵”。

受命十一年，商纣王穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，把商朝弄得国困民乏。武王见时机已到，联合庸、蜀、羌、髳、卢、微、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻朝歌。

发兵时，卜筮官占卜龟兆不吉；兵至邢丘（今温县平皋村）连遭三天大雨，“至怀而坏”，“轭折为三”，众臣下的决心一度曾经动摇。武王与姜子牙力排众议，将军分为三，勒兵修武于甯（获嘉），故更名邢丘曰“怀”，甯曰“修武”坚定了众诸侯伐纣的信心。

屯兵于甯后，众将士在今获嘉县城东北2.5公里处的原疙瘩坡（今同盟山）兜土成丘，筑成盟誓高台。于“甲子”前夕，武王率领众诸侯于土台上设坛盟誓。由姜子牙、南宫适紧随其后贴身护卫着，左手拿着黄铜大斧，右手举着白旄的周武王，发表了著名的《牧誓》演讲，历数了商纣王的罪状，为“牧野大战”作了战前动员。

誓毕，姜子牙即率精兵开赴牧野，先头部队首先冲乱了商军的阵脚，然后，周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵型彻底打乱。商军中的奴隶和俘虏全无斗志，纷纷倒戈，纣军大败。纣王见大势已去，不得不快马加鞭，逃离战场，返回朝歌“登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

在牧野大战中，双方战死的72位战将，被送到临近战场的甯地（今获嘉县境）掩埋。战后，武王回师甯，在同盟山（誓师前的疙瘩坡）携带着他的弟弟们，怀抱着已阵亡弟兄们的牌位，以百子的阵容隆重地祭奠了父亲的木主，并按八卦的最佳位置（大张卜营），隆重地安葬了木主，并追谥他为“周文王”。

对于战功卓著的功臣良将，活着的加官进爵、划地封侯，还好交代。但面对比活着的人功劳还大的死者，该怎样尽一尽心意来安抚一下他的家属或天下的黎众呢？武王同一些重要的臣下经过慎重的思考和缜密的计议，想出了一个前无古人的新法——以人封神。思想统一后，周武王便下旨由姜子牙具体統办。姜子牙接旨后，率领死者的部下，兜土加坟垒成了规模恢宏的大冢。又假借上神元始天尊名号，对72座大冢一一隆重祭冢封神。借此统一了将帅的意志，安顿了普天下的民心。至此获嘉县（古甯）有了72座大冢，后世明朝的许仲琳又据此写出了鸿篇巨著《封神演义》。

周武王灭商封神后，迁都镐京（今陕西西安西南）。为了加强对已经受周朝的控制下土地管理，对活着的开国元老实行大分封，如将太公望封于齐，周公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡，伯禽封于鲁。

讨论到对待商纣后裔时，武王询问群臣该如何处置。太公说：“我听说喜爱一个人，连他屋顶上的乌鸦都喜欢；讨厌一个人，连他家的篱笆都要憎恨。把他们都斩草除根了，咋样?”武王表示很无语，于是又找来召公。召公说：“有罪的杀，无罪的放，咋样?”武王还是觉得不满意，于是又叫来周公。 周公说：“让他们各回各家各找各妈，安心种田去，不要受改朝换代影响，亲近仁慈之人。殷商百姓有过错，责任都只能算到商纣王头上。”周公的怀柔政策，正是周武王心中所想。大概从那时候起，周武王心里就决定日后由周公抓大局总理百官。据记载，周初总计分封了71个诸侯国，其中兄弟之国15个，同姓之国40余个。继而派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。还封了一些前王之后，如焦、祝、蓟、陈、杞等。

为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，武王专门把前朝的箕子接来镐京，虚心请教安邦治国之道。根据箕子讲述的道理，他同姜太公、周公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来。即把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣；各诸侯可以拥兵，但必须随时听从天子调遣，定期向天子纳贡、朝贺；允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫；天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。它确有统天下于一尊的意义，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。

周武王建立西周后，开创了一系列史无前例的伟大措施，其核心思想为“敬天保民”，他曾遣南宫适散发巨桥仓的粮食，赈济饥民，史称“巨桥发粟”。从此陕西姬周成为中华文明的奠基者——政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，经济组织中的井田制，文化思想中的礼乐制，影响了中国长达三千多年。

周武王命周公制定的周代礼制完整地讲应称之为“礼乐”制度，分“礼”和“乐”两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

灭商三年后武王逝去，时年四十三岁（还有多种不同的说法）。由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐武王的儿子姬诵，立为周成王。

周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱戴。所以他死后，人们敬仰他，怀念他，便在他曾经盟誓点兵的甯邑（今获嘉）同盟山上，为他修筑了巍峨雄伟的武王庙，几千年香火祭祀不断。

现在的同盟山为省级文物保护单位，面积4万平方米，海拔95米。土阜无石。山上有武王庙，现武王庙建筑群占地约15000平方米，主要建筑30余间。大殿为单檐歇山九脊造，绿色琉璃瓦顶。台基为须弥座式。庭院有唐槐一株，山下有太公校阅台、饮马池。山前有题名碑：“周武王同盟之山”镌刻其上。“同盟夕照”为县八景之一。