北宋大臣富弼，自幼喜好道术，说起吐纳长生久视之术头头是道，且偶尔炉鼎炼丹，只是不让别人知道。宋熙宁年间，宋神宗重用王安石，他作为反对王安石变法的大臣，主动辞去朝中职位，来到亳州任知州。当时云门宗六祖慧林宗本禅师住在苏州瑞光寺，道风远播，名动江南，颍州僧正（管理佛教事务的僧官）颙华严就是从慧林宗本禅师
《史记 伍子胥列传》：太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！谗人罔极，交乱四国。嗟彼伍氏，被兹凶
这首诗是北宋官员富弼的作品，所谓寄题就是题字留念、赠言的意思。诗名中出现的醉翁亭，就是范仲淹在滁州建造命名的那座亭子。知道了这两个信息，就明白了这是富弼写给范仲淹的赠言。醉翁亭，代表了范仲淹经历困境表现出来的超然心态。富弼和范仲淹是好朋友，他看到好友可以享受山水美景，可以与民同乐，对朋友的处境不再担
伍子胥（？～公元前 484 年），乃春秋末期吴国之大夫、军事家与谋略家。其名员（音云，yun 第二声），字子胥，生于春秋时之楚国。一说其乃今监利县人，县城大车站外存有其雕像。另有一说其为襄樊市谷城冷集区沈湾（原系光化富乡村，1949 年划归谷城）之人，封于申地，故而亦称申胥。伍子胥之父名曰伍奢，其兄
伍子胥的复仇是中国历史上一个著名的故事。历史人物浩如烟海，值得品评与铭记。伍子胥的人生，充满了残暴和杀戮，遍布着刀光和剑影，时时处处都要准备好去流血，而死亡对于他，也仅仅是一个普普通通的词语。他在复仇的泥沼中挣扎，把自己的人生全都涂上了黑色调，把和他有关的人全都拖进了泥沼，让每一个人都喘不动气，跟着
富弼于宋真宗景德元年正月二十日（1004年2月13日），出生在西京洛阳。他生性孝顺、与人为善，年轻时非常热爱学习，注意培养自己良好的道德品质，他与人说话始终保持毕恭毕敬，即使后来升到高官后，在接待官位很低的官员和一般的平民时，都一样以隆重的礼节相待。在宋仁宗恢复制科时，富弼听从范仲淹（他的入仕与婚姻
富弼的民族关系思想富弼字彦国，河南洛阳人，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，嘉佑年间拜相，北宋著名政Z家、军事家、外交家。富弼自幼勤奋读书，才华横溢受到范仲淹、晏殊的提携，仁宗宝元元年党项元昊僭号称帝，大举攻宋，富弼屡次上书陈述治夏之策；庆历二年三使契丹，临危不惧，廷折辽主，维护了国家利益、表现出高度的爱国
春秋时代，礼崩乐坏，天下动荡不安，诸侯互相征伐，实力为王是这个时代显明的特征。就拿周室来说，公元前520年，周景王去世，由于他生前特别宠爱庶子姬朝，就嘱咐心腹在自己死后拥护王子朝继位。但国人不买账，依照周礼拥护太子姬猛继位，是为周悼王，为东周第十三任君主。周悼王刚刚继位，王子朝就发动叛乱，自立为王
孙武是卫国孙乙的后裔，先辈辗转迁到齐国。公元前532年，齐国发生内乱，孙武便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。孙武后来在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国避难而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年，因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而
孙武结识伍子胥话说，孙武生长的年代是一个社会动荡的年代。春秋末年，社会矛盾日益尖锐，战争频繁。就在孙武他祖父开创的采邑地乐安（今惠民县），潜心攻读兵法的时候，各诸候国都发生着剧烈的变化。当时，地处黄河流域的晋、鲁、齐等中原国家内，都出现了卿大夫之间的武装兼并，并且进而图谋诸候君位的战乱。晋国经过激烈